Большая яма Ура

Учёная доказала, что древние египтяне практиковали человеческие жертвоприношения, как сообщает Нож.

Египетская история о слугах, убитых ради пути в загробный мир, почти дословно повторяет то, что сэр Леонард Вулли вскрыл в 1922–1934 годах на царском кладбище Ура — в могиле, которую он сам окрестил Большой ямой смерти.

В шумерской яме PG 1237 лежали рядами 74 человека: шестеро воинов в медных шлемах и 68 женщин в венках из золотых листьев. У губ большинства Вулли нашёл маленькие чашечки и решил, что свита выпила яд и легла умирать в полном параде — при оружии, при инструментах, при лирах. Только в 2011 году антрополог Обри Бадсгаард нашла на черепах следы сильных ударов: людей, судя по всему, умерщвляли заранее, а потом одевали и укладывали рядами.

Расчёт совпадает с египетским: в загробном мире повара, писцы и музыканты должны продолжать службу, поэтому рядом с царём копали отдельные ямы. В Абидосе такие ямы окружали гробницы первой династии ровными рядами — у гробницы Джера их больше трёхсот. Хронологический зазор между Уром и Абидосом — несколько столетий; две цивилизации, по сути, работали по одному протоколу.

Закончилось в обеих странах похоже: ритуал не отменили указом — его заменила глина. В Месопотамии сопутствующие убийства сошли на нет уже к концу III тысячелетия до н.э., и поздние тексты их больше не знают. Египет зашёл дальше: с конца Первой династии живых слуг вытеснили статуэтки, а с эпохи Среднего царства — ушебти, которые по шестой главе «Книги мёртвых» обязаны были ответить «Вот я», когда хозяина позовут на полевые работы.

Идея взять свиту с собой оказалась живучее самой крови: тысячелетиями в могилу клали людей, потом ещё два тысячелетия — их глиняных заместителей. Большая яма отвечает на вопрос «было ли», но молчит о том, как собирали людей в последнее шествие — уговорами, обманом или силой. На этот вопрос глина не отвечает до сих пор.